祝福的科学 - Al-Ittihad News

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如果说伊本·马萨拉谈到了“逆境的知识”,那么阿吉里在他的《古兰经人民的道德》一书中更倾向于谈论“祝福的知识”,而它们实际上是一个科学具有两个和谐的方面。如果说逆知与“烦恼”有关,那么,谈论“福知”就与“福”有关,即奢侈的人,过着安逸的生活。并舒适地享受快乐、快乐、安全与和平。如果伊本·马萨拉(Ibn Masarra)没有写下他的知识,那么《祝福的科学》是幸运的,因为伊本·阿比·杜尼亚(Ibn Abi al-Dunya)[伊斯兰历 281 年]在其中写了一本书,他称之为“Al-Shukr”,然后 Al-Kharaiti 紧随其后。他[327 AH]并写道“感谢上帝的祝福的美德。”从最深层的意义上来说,“祝福的科学”是一种感谢。人类科学有自己的主题、概念和方法,尽管由于穆斯林对它的犹豫而没有被区分为一门独立的科学,就像伊本·马萨拉在逆境科学中犹豫不决一样,是的,它有。 “祝福的知识”在圣训学者中兴起,其原因在于,无论是在神圣的《古兰经》中,还是在先知的圣行中,都有许多感恩的痕迹,而当阿吉里谈到“祝福的知识”时,的祝福,”也许他打算在一定的理论框架内收集有关这一点的言论,或者也许他打算提请人们注意这样做的必要性,或者也许他所说的科学指的是感知和信仰,正如概念中常见的那样。他那个时代,第四世纪的科学。但阿吉里似乎很可能想让这些知识成为沟通的桥梁和分歧分歧的距离。这个人讨厌宗派狂热,这使得他的追随者对这位伟大的法学家属于哪个教派产生了分歧。但是,当我们考虑《Al-Ajri》一书中谈论“祝福的科学”或“感谢祝福的科学”的背景时,我们发现它是一门新兴的科学,在谈论的背景下关于《古兰经》的一些持有者可能携带的所谓先天性疾病,“Al-Ajri”警告他们,他们所困惑的问题的原因是由于缺乏对这方面知识的关注,但没有对此进行了详细讨论。知识的目标有一个道德目标,《穆罕默德·本·贾法尔·哈莱蒂》一书安排了鼓励感恩和放弃怀疑的内容,评论家通过关注二十世纪提到的“赞美”概念来关注这一知识。神圣的《古兰经》的五节经文,他们继续区分赞美和感谢,语言学家和词典编纂者也对这个概念感兴趣,但他们将这个概念提升到了一个高度抽象的程度。穆泰济莱派的人,“感谢恩人”的概念在他们身上成为了一个具有特殊意义的概念,并且会在言语领域中流传,其语义色彩在穆泰济莱派和阿什阿里派之间有所不同。感恩的概念将出现在伊斯兰哲学背景中,阿尔金迪在他的《论第一哲学》一书中,伊本·鲁世德在关于形而上学解释的小论文中出现,他发现了一个有趣的亚里士多德哲学场合来提出“感恩”概念的概念。感恩建立了一种认可文化。在他们的各种科学中,穆斯林提供了丰富的关于感恩和赞美主题的科学材料,这些材料是在穆斯林中建立一种认可文化并激励思想家努力建立“祝福科学”的宝贵材料。 ”作为主题、概念和方法。这种知识的价值体现在以下事实:对祝福的感恩是一项存在主义的考验,无论谁在其中失败,他的使命都将失败。*穆罕默德·本·扎耶德人文大学哲学研究中心主任

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